Capítulo XXXII - Dança das Mãos

Com a intenção de salvar todas as pessoas do mundo, Oyassama apressou a realização do Serviço Sagrado. Este Serviço é composto pelo Serviço de Kagura e também pela “Dança das Mãos”. 

Enquanto o Serviço de Kagura é realizado por dez pessoas, sendo cinco homens e cinco mulheres, circundando o Kanrodai, a “Dança das Mãos” é executada por seis pessoas, sendo três homens e três mulheres, posicionados em uma fileira. Além disso, no Serviço de Kagura, os gestos das mãos de cada pessoa diferem entre si, representando cada uma das providências de Deus-Parens. Contudo, na “Dança das Mãos”, todos os seis realizam os mesmos gestos, pois o Serviço é executado expressando a razão dos hinos através dos movimentos das mãos.

Na Cerimônia Mensal da Sede da Igreja, a “Dança das Mãos” é sempre realizada após o Serviço de Kagura, o que leva algumas pessoas a pensarem que ambos são um único elemento inseparável. No entanto, eles são independentes entre si. Antigamente, houve períodos em que o Serviço do Parto Feliz era realizado repetindo-se diversas vezes somente o Serviço de Kagura. Atualmente, nos cultos às almas dos antepassados da primavera e outono, ou no culto às almas dos Shimbashira anteriores, o Serviço de Kagura não é realizado, executando-se apenas a “Dança das Mãos”.

Enquanto o Serviço de Kagura é realizado movimentando as mãos para expressar a razão das providências de Deus-Parens e se solicita o recebimento dessas providências, a “Dança das Mãos” é o Serviço no qual os seres humanos, diante de Deus-Parens, esquecem o espírito de ambição, harmonizam-se com os hinos e podem vivenciar a vida plena de alegria e felicidade.

Entre o final 1888 e 1889, as igrejas começaram a ser estabelecidas em diversos lugares. Em cada igreja, com a conclusão de seus respectivos recintos sagrados, foi solicitada a realização do Serviço. Porém, foi esclarecido que o Serviço de Kagura não poderia ser realizado em nenhum outro lugar exceto em Jiba do Kanrodai. Embora tenham sido concedidos permissões para todos os objetos, incluindo os instrumentos sagrados, não foi permitida nem o uso e nem a colocação das máscaras de Kagura sobre a mesinha. Em cada igreja, recebendo a permissão de Jiba, realiza-se a Cerimônia Mensal em um dia determinado do mês. Nesse Serviço, grupos de seis pessoas se revezam para subir ao estrado superior e realizam o Serviço Sentado, que fazem os mesmos gestos das mãos do Serviço matutino e vespertino e, em seguida a Dança das Mãos.

Desta forma, embora o Serviço nas igrejas não inclua o Serviço de Kagura e seja realizado distante de Jiba, a sinceridade com que realizamos o Serviço alegremente em cada igreja conecta-se ao Serviço do Kanrodai de Jiba, permitindo-nos receber a maravilhosa providência de Deus-Parens.

Cap. XXXIII - Instrumentos Sagrados e Jikata

Na execução do Serviço, Oyassama ensinou pessoalmente que devem ser usados nove instrumentos musicais. No Caminho, esses instrumentos usados no Serviço são chamados de “Instrumentos Sagrados”.

Os nove instrumentos sagrados são: taiko, kotsuzumi, fue, tyanpon, hyoshigui, surigane, koto, shamissen e kokyu. Entre eles, koto, shamisen e kokyu são tocados por mulheres e os restantes seis instrumentos são tocados por homens. (O hyoshigui, tyanpon, taiko e surigane são os quatro instrumentos usados no Serviço matutino e vespertino.) 

Nos primeiros anos, os seguidores utilizavam instrumentos que estavam à disposição na época. Naquela época, o shime-daiko (bombo amarrado com cordas) era usado no lugar do taiko, e o surigane era apoiado com uma mão e tocado com a outra. (Havia duas versões do surigane, um pendurado por cordas e outro colocado sobre uma estante de madeira.) O taiko e o surigane que utilizamos hoje que são os que estão suspensos numa armação de madeira com um suporte, foram oficialmente determinados quando a Sede da Igreja foi estabelecida em 1888. Na mesma época, o kotsuzumi foi substituído por um instrumento chamado kakko (um instrumento similar, porém maior em tamanho, apoiado num suporte e tocado com baquetas). Foi também um período onde a interferência do governo forçou a Tenrikyo a substituir o shamisen e kokyu pelo biwa e pelo yakumo–goto. Esses três instrumentos retornaram à forma original conforme ensinado por Oyassama, pouco antes da celebração dos 50 anos do ocultamento físico de Oyassama, quando o atual Recinto Sagrado foi concluído em outubro de 1935.

A função de cantar os Hinos Sagrados, que é a canção do Serviço Sagrado, é do jikata. Atualmente, na Sede da Igreja, são escaladas três pessoas para o jikata, porém, há igrejas que tem dois ou somente um jikata.

Quanto aos Instrumentos Sagrados foi claramente ensinado que no Serviço devem ser tocados nove instrumentos. Mesmo sendo utilizados microfones, o número de instrumentos não deve ser aumentado. Também, foi ensinado que todos os nove instrumentos são importantes e indispensáveis na execução do Serviço. Os nove Instrumentos Sagrados representam os nove instrumentos do corpo humano (os olhos, ouvidos, nariz, boca, ambos os braços, ambas as pernas, e o órgão genital masculino e feminino), que são empréstimos de Deus-Parens para usarmos no dia a dia. Através do Serviço solicitamos pela completa providência de Deus-Parens. Assim, não devem faltar qualquer um dos instrumentos necessários para realizar o Serviço.

No Serviço das cerimônias mensais das igrejas devem ter, no mínimo, 16 pessoas, sendo seis para dança das mãos, nove para tocar os instrumentos sagrados, e um para o jikata. São necessárias por volta de 50 pessoas para completar todas as posições do Serviço Sentado e as duas partes da Dança das Mãos. E, somado a isso, um grande número de fiéis reunidos no recinto para que o Serviço seja realizado de forma magnífica, em conformidade com a intenção de Oyassama.

(continua na próxima edição)